关于医护营...

杜佑《通典》说明了古代军事医疗的制度。“军人被疮，即给医药，使谨视之。医不即治视，鞭之。”以应有的惩处，惕励军医都注重士兵的健康状况。“诸每营病儿，各定一官人，令检校煮羹粥养饲及领将行。其初得病及病损人，每朝通状，报总管，令医人巡营，将药救疗。”可说是病人专用的公差。“诸将三日一巡本部吏士营幕，阅其食饮粗精，均劳逸，恤疾苦，视医药。”这更是对基层将校的要求，因为官、兵关系良好，才有愿意效死的士兵。

《三国演义》中，华佗为关羽疗毒。他不仅长于内科诊断，更是中国外科手术的先驱；只可惜古代“唯有读书高”。从《三国志?华佗传》也可看出一项信息，就是华佗之死最晚不会超过公元208年，因为曹操后悔杀害华佗，使得爱子曹冲无救。而曹冲逝世就是在208年五月甲戍日，曹操在年底发动赤壁之战；所以该年也是关羽可能由华佗来疗毒的最晚时限。《三国演义》细心地将为华佗请命的荀彧改成贾诩，从荀彧请命也可确定华佗绝无可能是在219年才被杀。

关于工匠房...

《礼记?曲礼下》：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”《礼记注疏》提到，土工的范畴是陶、瓬；金工是筑、冶、凫、栗、锻、桃；石工是玉 人、磬人；木工是轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；兽工是函、鲍、韗、韦、裘；草工“职亡，盖谓作萑苇之器”。《后汉书?百官志》：“将作大匠一人，二千石。本注曰：承秦，曰将作少府，景帝改为将作大匠。掌修作宗庙、路寝、宫室、陵园木土之功。”这分别是关于工、匠官员的记载。

公输般、墨子、王尔、张衡等人都是制作器械的名人，三国时的代表人物则是曹魏的给事中马钧。《三国志》注引傅玄的话提到，博士马钧与散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论指南车是否真有其物，两人告诉曹睿，降诏马钧作指南车，马钧制成，天下心服。又打算改善投石车，以及诸葛亮的连弩，中领军曹羲向他的兄长，大将军曹爽推荐，曹爽置之不理。傅玄在魏时担任弘农太守，他的父亲就是《三国演义》第66回劝谏曹操南征的，参军傅干。

关于军师营...

谈起军师，总是给人神机妙算，运筹帷幄的印象。最容易令人联想到军师形象的，就是诸葛孔明。实际上在《三国演义》中，军师这个词有七成五左右是用在诸葛亮身上；更有趣的是如果再加上用在庞统与徐庶的部份，就有超过九成的“军师”这词是用在刘备军的谋士身上。史实中的智囊，则并不仅限于“军师”之名，将帅身旁的参军、司马、长史、主簿等属官，只要是提供上司意见的主要人物，都有军师之实，比如说曹操的司马荀彧、行军长史刘晔、主簿杨修，曹丕的参军程昱等等。

古代士兵十人一个营帐，长史、司马以上的军官每人一个营帐。诸葛亮第五次北伐，魏延以征西大将军身份，兼任丞相的前军师时，由于身为前锋，营区离诸葛亮大本营十里。主上替将军分配军师时，则也带有监军的作用；最具代表性的就是大将军司马懿的大将军军师辛毗，“毗杖节立军门”，阻止各将出战，“节”就是天子的符节。其实将在外君命有所不受，天子派辛毗作黑脸，这只是场与司马懿联手的戏罢了。

关于练兵场...

《论语?子路篇》：“以不教民战，是谓弃之。”《孙子》劈头在〈始计篇〉就说：“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。”训练有素的士兵，可以发挥更强的战斗力，甚至可能是成败的关键。《管子》：“三官：一曰鼓，鼓所以任也。所以起也，所以进也。二曰金，金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗。旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之谓三官。有三令而兵法治也。”熟悉鼓、金、旗各种号令，在战场上就能完全执行主将的作战意图。

《礼记?月令》提到在季秋之月“天子乃命将帅讲武，习射御、角力”，“讲武”就是练兵。公元225年，诸葛亮南征，“其秋悉平。军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。”228年，第一次北伐，因参军马谡失利，“于是考微劳，甄烈壮，引咎责躬，布所失于天下，厉兵讲武，以为后图，戎士简练，民忘其败矣。”232年，“亮休士劝农于黄沙，作流马木牛毕，教兵讲武。”并在两年后，发动最大规模的五丈原之战。

关于天灯营...

天灯的制作除了需要纸材与燃气之外，燃烧的蕊，可用火浣布，公元239年二月，有西域向魏进贡的记载。其实《后汉书?西南夷列传》提到“賨幏火毳驯禽封兽之赋，軨积于内府”是通西南夷所致，而火毳就是火浣布。《汉书?张骞列传》记载“大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物”，《汉书?西南夷列传》提到大夏希望交流，路线经身毒国到西南夷，身毒国在邛都西方两千里；而邛都县就在益州越嶲郡内。

除了孔明灯外，诸葛亮留下的传说还有很多，荆州地区的诸葛菜，云南傣族人的泼水节、维西地区四外族的火把节，贵州苗族的弯笆篓、糯米，西南地区少数民族的馒头、包子甚至傈僳族之得名，据说都是来自诸葛亮的发明或者推广。虽有穿凿附会的成份在内，然而就像诸葛亮南征只到云南省境内，他的传说却流传到泰缅地区一样的道理，四川地区人民至今仍每年戴“诸葛巾”为诸葛亮带孝，这是被他大丈夫有所为，有所不为的忠义精神所感召；杜甫诗曰“诸葛大名垂宇宙”，孔明当之无愧。

关于炼铁房...

打造金属器具时，有炼、锻、镕、铸、冶等技术。为了使金属更坚硬而精纯，必须将杂质从金属中除去，所使用火烧等高温加热的方式，就是“炼”。拿铁锤敲打烧得红透了的金属，就是“锻”。用火高温让金属融化，就是“镕”。把镕化的金属，倒在各种器物的模型，冷却凝固而作出成品，就是“铸”。金属的镕铸过程，就是“冶”。范晔《后汉书》：“郡国盐官、铁官本属司农，中兴皆属郡县。”“凡郡县...出铁多者置铁官，主鼓铸。”这是铁官的制度。

干将、莫邪有个具代表性的铸剑故事。《史记?李斯列传》注，引托名子贡所作的《越绝书》说：“楚王召欧冶子、干将作铁剑三，一曰干将，二曰莫邪，三曰太阿也。”赵晔的《吴越春秋?阖闾内传》：吴王阖闾委任干将造剑，“一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。”“干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降。”最后为了完成宝剑，莫邪剪去毛发、指甲，投身火炉，终于造就两把稀世神剑。

关于水寨...

汉朝时造船工业已经成熟，起因则是为了增强对于东瓯、闽越、南越等地的统治。应劭《汉书集解》：“时欲击越，非水不至，故作大船。船上施楼，故号曰楼船也。”《史记?平准书》：“治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。”楼船被普遍用在作战中，水军通称楼船卒、楼船士；水军统帅称为楼船将军。最后平定会稽郡境内的东瓯、闽越，在南越旧地设置交州；南北客观条件上隔阂的降低，人民交流，更渐渐建立起了后来江东六朝政权的基础。

汉末三国时代，各国更竞相造舰。曹丕驾幸广陵时，有“战船数千”，魏国更有龙舟、御楼船；蒋琬时代“多作舟船，欲由汉、沔袭魏兴、上庸”，关羽北伐襄樊时，“乘大船就攻（于）禁等”“以大船四面射堤上”。而尤以江东的造船工业为代表，“北人便于鞍马，南人便于舟楫”，将领乘船作战的记载不胜枚举。除了《三国志?董袭传》的“五楼船”，东吴还有大船“飞云”、“长安”；孙盛《晋阳秋》记载，到孙吴投降时有“舟船五千余艘”。

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